吕嘉健:规训社会与自制力的生成

———— 微观管理和自治的现代性
选择字号:   本文共阅读 516 次 更新时间:2019-05-23 09:42:37

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吕嘉健 (进入专栏)  

  

   工作原则和价值观并不是像“顾客至上”或“争取做行业龙头”那样含糊不清的标语口号,而是一系列具体的指南,每个人都能看懂、遵循和践行。

                                                  ——瑞‧达利欧《原则》,P303

  

  

   本文将探讨规训与自制力生成的相关性,以及规训的道德心理学原理。先从日本的经验说起。

  

1.从日本经验看规训与自制力的生成

  

   在所有社会之中,日本可能是最具有“规训社会”本色的一个文明体,它把传统规训和现代规训结合得天衣无缝,传承来自于国民性。

   日本文化从中国文化那里获得的最大影响是“礼治”。山鹿素行认为日本是彻底接受了“克己复礼”文化的国家。(《中朝事实》,1669)

   研究日本“礼文化”越深入,越感到他们的“礼”接近于中国上古传统的“礼治”(日本文化对中华文化的认同只限于唐以前)。简言之,日本的“礼”首先是礼治,其次是特别重视仪式感的礼节,礼节为的是讲究人与人之间的尊重和对神圣事物的崇拜。

   人们对日本的误读是以为他们彬彬有礼过度庄重拘束,其实“礼”在日本文化里最重要的是骨子里井井有序的“礼治”。

   “礼治”很朴素,以详尽的“规训”治理为本色,很少道德教化的理念灌输;对个人,讲究以“自重”为道德目标。日本社会规则之多和细致,世界第一,而日本人对规则的忠实,亦无与伦比。

   即使在今天的日本,传统的“规训与克己”无处不在,它们有条不紊地构成了日本社会礼治与个人自治的文化影响力。

   规训之周到细密,自重之深刻如律,体现了他们执着认死理的日本民族性格,这是千年文化传统渐入骨髓的养成。

   下面分析一个很好的例子,这是日本小学生上学自觉守规则的状况。

   2017年2月,西方媒体播放了关于日本公共交通中儿童乘客的纪录片,旨在关注日本小学生甚至更小的孩子的独立性问题。但在西方国家,孩子们往往缺乏类似的自由,对于“自由放养儿童”更为谨慎。其他发达国家都倾向于家长开车接送孩子上学。但日本的儿童上学和回家都是独自乘坐公共交通工具或步行回家。

   在这个社会状况的探究记录里,提出了一个基本的主题:日本儿童很早就接受了独立行动的训练,虽然小学生往返家校并无监护人照看,但全社会却营造出一个笼盖着小学生上下学的周密之安全监护网。包括学校规则、家长教师会(PTA)、地方执法、公众教育活动和邻里志工多方结合。

   首先,学校会要求学生按照既定的上学路线“通学路”往返家校。日本城市的道路狭窄,地方政府和学校会划定一条绕过危险道路的上学路线,这些“通学路”都是社区的交通要道,确保学生一直处于能见度良好的环境中,并设有人行道和护栏,政府部门会设置指示牌、道路喷绘或其他指示物,醒目标示。

   其次,父母或监护人通常在开学前为孩子选择一条“通学路线”,并绘制好详细地图,将其提交给学校备案。许多学校会采用“集体上学放学”的组织方式,将相邻居住区的学生分班编组结伴行动,PTA会按照值班表安排家长看守十字路口,社区志工则在“通学路”上执勤,他们是各个社区的长者,穿着表明身份的背心。

   其三,乘坐公共交通工具的学生必須走事先規定好的路线,学校会指定上下车的车站,规定乘坐班次,规定必须按照分组行动,奉行不准学生单独放学回家的原则。学校还会将灾害资讯、如地震、公交车事故情报用Email发送给家长或监护人。

   其四,小学生经常接受严格按照规则行动的教育和检查,每天提醒他们遵守交通规则、结伴行动、维护公共礼仪、排成单列有序行走、不得喧哗打闹、不得绕道和不走近道。孩子放学必须径直回家,如果孩子出现违规,如不走规定路线,或在商店逗留,在电车或巴士上干扰其他乘客,都会受到严厉的敎訓,甚至会请家长到校协助教育。在孩子遇到危险时,商店会给孩子提供庇护。沿路的居民会将孩子违反上学放学规则的情况汇报给学校,哪怕是轻微小事也不放过。

   其五,全社会都会对孩子上学放学持警觉的心态。学生必须穿着醒目标志的校服,背着最明显的特征标志性的“小学生书包”,它呈方形,黑色或紅色,上面挂滿各種物件,包括反光貼紙、報警器或口哨等。最新式样的这种背包还有专门用來裝GPS手机的口袋,家長可以通过手机把握孩子的位置。警方会举办常规的交通安全宣传活动,培训志工。学校和PTA经常沟通情况,及时掌握各种变化的状况。(Nippon.com日本网,2017-2-17)

   从上述报道可以知道,所谓“礼治”或“规训”,就是从实践到认知无意识,在整个社会的合作管理与个人规训中建构一个“规则治理系统”。从内在精神看,这是日本人反复讲的“自重更自重”的信念。

   不妨分析一下:每个家长、所有学校、整个社会和政府,竟然可以承受得起这样的状况,让12岁以下的孩子穿越狭窄的都市街道和车流繁忙拥挤的复杂变化形势,去独自上学。可见这个社会需要具备非常安全的稳定系统和互相信任,尤其对小学生的克己自治心性有充分的把握。发达国家只有日本才有这样的自信。

   首先需要的是社会管理规则之严谨和周到;

   其次是在规则之下严格的训导;

   其三是在规训下生成克己自律的习惯心性。

   最重要的是,孩子们具备令人信任的“自治”心性。

   由此你会真正认识到日本在“克己规训”教养方面的成功。

   本尼迪克特论述道:

   在日本,“自重”的意思就是“一个有分量的自我”,其对立面是“轻浮的自我”。如果一个人说“你必须自重”,他的意思是,“你必须精确地判断这种情况下的所有影响因素,不做任何可能招来批评或减少成功机会的事”。

   “你必须自重”,这是日本父母敎訓青春期的孩子时一直挂在嘴边的话,指的是要遵守礼节,不辜负别人的期望。

   企业经理提到自己的公司时说“我们必须自重”,意思就是必须加倍地谨慎小心。

   人们论及复仇时说“自重地复仇”,就是说要精密计划,考虑到所有情况。

   日语里语气最强烈的用语是“自重再自重”,意思是慎重到无穷高的程度。它意味着从不妄下结论,行事精打细算、用力恰到好处。

   这种定义自尊的方式不允许人们把好心当作失败的借口。每一个行动都有其后果,每个人行动前都应该估量这些可能的后果。日本人总是细心观察别人举动,强烈地感觉自己时刻在接受别人的评判。他们的说法是,“人必须自重是为了社会”。(菊与刀,P162-163)

   概而言之,日本道德文化的本色是“无理念主义”的(不需要道德教化),是将“规训礼治”与“自重认同”结合起来的集体主义。

  

2.后现代社会的自制力难题

  

   “自制力”之重要,是道德心理学和教育科学经过反复实验确认为最重要的人性品质。“意志力是人类最伟大的力量,意志力完全是一个影响成功的独立因素。”(《意志力》P179)

   控制“冲动”是人类与生俱来的使命和艰难任务。多数人、多数时候都会被冲动所挟持。只有少数人、在少数时候可以控制住自己的冲动。

一个著名的心理研究“棉花糖实验” (沃尔特‧米歇尔)已经揭示出,如果能够具备“延迟满足”能力和“自制力”的孩子,长大以后智力水平更高、社会责任感更强,进取心也更大,它们抵御诱惑和欲望的意志力也更强。故而他们会具备更稳定而正常的人性,(点击此处阅读下一页)

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