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邓晓芒
 
邓晓芒
 
邓晓芒,华中科技大学哲学系教授。1948年4月生,湖南长沙市人。1979年以初中学历考入武汉大学哲学系,攻读西方哲学史的硕士学位,师从陈修斋先生、杨祖陶先生。1982年获硕士学位并留校任教,曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师,西方哲学研讨所所长,中华外国哲学史学会常务理事,2009年末任职于华中科技大学哲学系。著有: 《思辨的张力》、《康德纯粹理性批评指要》(合著,)、《黄与蓝的交响》(合著,)、《冥河的摆渡者》、《灵之舞》、《人之境》、《魂灵之旅》、《新批评主义》等。译有:康德《纯粹理性批评》、《实践理性批评》、《判断力批评》(杨祖陶校)等。首要研讨范畴:德国哲学、美学、文明心思学、中西文明比较等。


黑格尔辩证法为形式逻辑的奠基
再谈读前有感和读后无感:对王路先生回应的回应
读后无感仍是读前有感:关于王路《研讨仍是读后感》的几点回应
我国品德的底线
论康德哲学对儒家品德的救赎
中西文明心思形式剖析
康德品德哲学的三个层次
什么是自在?
作为“大科学”的人文科学
有必要把传统文明批评推进到新的层次
我为什么要批评儒家品德?
中西美学比较三题
康德品德哲学详解
武侠小说与常识
我国今世的第三次启蒙
评刘小枫的“学理”
形而上学的“围城”
黑格尔《精力现象学》中的自我认识溯源
康德宗教哲学与中西人格结构
什么是艺术作品的根源
真理:在哲学与神学之间
马克思从黑格尔那里承继了什么?
邓晓芒 章辉:今世语境中的实践美学
康德论品德与法的联系
承继五四,逾越五四——新批评主义宣言
郭齐勇 周晓明等:“新批评主义”与“新保守主义”
康德宗教哲学对咱们的启示
马克思的人学现象学思维
康德前史哲学:“第四批评”和自在感——兼与何兆武先生商讨
康德对品德神学的证明
审美判断力在康德哲学中的位置
康德自在概念的三个层次
论先验现象学与黑格尔辩证法的差异
论柏拉图精力哲学的构成
胡塞尔现象学扶引
西方形而上学的命运
亚里士多德形而上学系统初探

邓晓芒 项贤明:读书究竟为了什么
究竟是“国际一流大学”仍是“国际一流衙门”
忠孝立国是今世我国教育的病根
思维中的学术与学术性的思维
高校哲学教育的误区和远景
浑沌的学界
民主是要练习的
关于苏格拉底欣赏“子告父罪”的布景常识
德里达:从言语学转向到文字学转向?
今世常识分子的身份认识
让学术成为思维的风骨

咱们这一代学人的不合
孤单的鲁迅
怎样才能发生“新”的思维
《世纪之风:我国今世文明批评与人文建构》自序
怎样学会讲道理?
我与杨小凯
我与小凯
忆奇女子萌萌
我怎样学起哲学来
关云长的品质与阿喀琉斯的性情

悔过、真挚与自欺
关于道家哲学改造的暂时大纲

史铁生的哲学——铁生67岁生日
对知青50周年的前史与哲学反思
今世我国的第三次启蒙
苏格拉底与孔子的言说方法比较
全球品德的可能性—金规矩的三个形式

《人论三题》序文
黑格尔《精力现象学》句读·序言
作家的根在哪里?——从《如焉》的评论谈起
《在天上看见深渊》跋
读摩罗的“自审”
我为什么要批评儒家品德?
再议“亲亲相隐”的糜烂倾向
对柏拉图《游叙弗伦篇》的一个惊人的误解
从诗向言语的包围——读《诗人何为》

给方舟子先生的公开信
就汪晖教授涉嫌抄袭事情给我国社会科学院、清华大学的公开信

做一个有检讨精力的我国人
我是批评儒家的儒家
刘苏里 哲学家今日的人物

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