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刘小枫
 
刘小枫
 
刘小枫,我国人民大学文学院教授,博士生导师。1956年4月生,重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学我国文明研讨所研讨员、北京大学比较文明研讨所兼任教授。现为中山大学“逸仙”讲座教授,重庆大学兼职教授。首要学术著作:《诗化哲学》、《解救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论序言》、《个别崇奉与文明理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温柔》、《圣灵来临的叙事》、《儒家革新精神源流考》,其他专著、译本、编著的著作不下百本。现在首要研讨和教育方向为:基督教思维史、古希腊思维史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思维、宗教-政治哲学。


新史学、帝国兴衰与古典教育
何谓国际前史的我国时间
国家间厮杀如此惨烈,还要讲“国际公民”吗
科耶夫的“新拉丁帝国”
孟德斯鸠与遍及前史
波考克怎么为马基雅维利辩解
“马基雅维利时间”与美国政制
成为《水浒传》的“高超“读者或许吗?
卢梭与启蒙自在派
苏格拉底谈自在与辛劳——读《回想苏格拉底》卷二第一章
“前史的完结”与才智的完结:福山、科耶夫、尼采论“前史完结”
康有为与准则化儒学
怎么知道百年共和的前史意义
卢梭与启蒙自在派
臆说纬书与左派儒教士
《王制》与大立法者之“德”——《王制笺校笺》序
现代性演化中的西方“文明革新”
《斐多》中的“相”
逃亡言语与意识形态
现代性语境与知识分子的崇奉方式
霍布斯的“申辩”
柏拉图笔下的佩莱坞港——《王制》开场绎读
现代语境中的汉语基督神学
海德格尔与索福克勒索的“人观”
刘小枫等:与上哲相遇
现代政治思维纷争中的施米特(一)
现代政治思维纷争中的施米特(二)
施特劳斯与我国:古典心性的相逢
十字架是大地的期望
刘小枫 吴伯凡:关于《现代性社会理论序言》的对谈
尼布尔《基督教道德阐释》序
奥德修斯的名相
多元的抑或政治的现代性
前史玩完了?──从约阿希姆到科耶夫
尼采的微言大义
刺猬的温柔:两位犹太裔哲人的不好
共产党文明准则中的基督教育术
哲学史研讨与哲学的正当性
施米特与自在主义宪政理论的窘境
施米特故事的右派讲法:威望自在主义?
被钉死在十字架上的真理
民国宪政的一段往事

壬辰年祭卢梭

前史中的隐情
《钱银哲学》:一位幽静主义哲学家的世纪末劝言
今世西方自在派怎么面临古希腊先贤的痛斥
刘小枫 甘阳 汪晖:文科得废弃项目课题请求
天主便是天主
“这女孩儿的眼睛为我看路”──留念罗念生先生去世十周年
我的学术与旧书生意
今世我国文学的景象转化
轻之沉重与沉重之轻
湖畔漫步者的身影
柏林墙的碎片
片刻的永久
“道”与“言”的神学和文明社会学评注
丹东和妓女
人类学的“愿望”与古典
诗人的“权杖”
后自在主义的犬儒
风流人物古难数
答复“应该怎么日子”有必要吗?——伯林与施特劳斯
密……不透风———关于《暗算》的一次咖啡吧说话
透过她人的愿望看自己
关于“四五”一代的社会学考虑札记
我国国家道德资源的亏空
磨难回忆——为奥斯维辛集中营解放四十五周年而作

《个别崇奉与文明理论》自序
《墙上的书写》编者前语
“古希腊悲惨剧注疏集”出书阐明
倾听与奥妙
《解救与逍遥》修订本前语

咱们的学术终究是为了谁而做的?
今日宪政的最大难题是怎么点评毛泽东
游击队员与我国的现代性问题
谁能使我国康复“大国”位置
李安是一个不道德的导演
谁能使我国康复
评邹谠《美国在我国的失利》
为什么应该建造我国的古典学
毛泽东与我国的“国家理由”
“龙战于野,其血玄黄”
重识“美国在我国的失利”——华裔汉学的视角初探
当今教育情况的几点调查
游击队理论与现代性
施米特与游击队理论

智深而沉勇的革新文人
金钱 性别 日子感觉
施特劳斯抑或科耶夫
《十诫》中译本序
我在的呢喃
空山有人迹
记恋冬妮娅
重温《金蔷薇》
安提戈涅的眼睛
科耶夫与毛泽东
涵义叙事中的宗教之战
《思维的临界》 前语
已开第七秩,勤笔仍慎思
真理为何要秘传?——《灵知派经文》与隐微的教导
小学与古典的气味
甘阳 从头阅览西方
甘阳 政治哲学的鼓起
我读洛维特的经历
从头绷紧琴铉的两头
“咱们共和国的掌门人”:伊壁鸠鲁

致八十年代的熟人邓晓芒教授的信

面向当下的古典政治哲学求索
亚当·斯密和卢梭在教育上的坚持
王人博对话共和,我国的百年之累
我的爱好是搞清西方学识的本来面目
天不丧文雅
刘小枫 苏国勋等:我国学术的文明自主性

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